(作者于海洪，科技哲学教授，国家科技进步成果奖评审专家，长江师范学院教师教育学院院长。)
　　易超的《辩证唯物主义和谐原理》在“争议”中出版了，我认为这是个大好事情，说明了我国现在哲学社会科学界的思想解放程度基本上跟上了时代发展步伐。

　　《原理》系2008年立项的省部级重点课题，全称叫《科学发展观哲学内涵系统研究：辩证唯物主义和谐原理》，意在将“和谐哲学”的前期成果纳入科学发展观和辩证唯物主义框架内进行重新研究，以避免“在主流意识形态之外另立一个体系”的不足。课题由市现代经济科学研究院易超研究员独立完成，他自2002年起从事“和谐哲学”研究，已出版《和谐论》、《和谐哲学原理》（省部级课题）等专著。“和谐哲学”前期研究成果包括专著、普及读物和论文，先后已获地厅级以上优秀社科成果奖六次。

　　这个课题，这本书，我接触了多次，在2010年3月19日，市社科联主持召开《辩证唯物主义和谐原理》专家座谈会（座谈会由市社科联党组书记、常务副主席颜克亮主持，市工商大学党委书记、市哲学学会会长李春茹教授、市委党校、副校长罗晓梅教授、第三军医大学余显礼教授、市社科院哲学研究所所长胡玻研究员等）上我就说过，我为易超的精神所感动，他的创新精神、执著精神和奉献精神让我们所谓的知识分子汗颜。

　　这本书从初稿到最后的定稿，我拜读了有10次之多，虽然我不全部赞成他的观点，但是每读一次都有收获，都看到变化，都能够找到“亮点”；都能够看到他在哲学道路上苦苦思索着，探索哲学的新生，探索普世价值。

　　就该书整体情况看，以“和谐”贯通，以辩证唯物主义为主线，以现实社会为出发点和落脚点。如果进行章节的整合，符合刘利华先生提出的“哲学铁三角”（本体论、价值论和认识论的有机统一构成的“哲学铁三角”以及哲学必须面对和解决人类存在的基本问题，即人与自我、人与他人、人与自然的三大关系，为构建中国新文化提供了一个参照、也是一个标准）。如果读到细节，又体现了黎鸣的基本看法：中国没有哲学，没有中国人自己的哲学。

　　对易超的和谐原理，不少学者是持批判态度的，我也提出过建议，让他回归学科语言，回到“哲学学者共同体”中，用哲学的方法研究哲学，对自然科学有个系统的研究，对中国社会有个系统的分析。但是，现在我国思想界存在自由主义、传统文化和社会主义三大流派的不同主张及激烈争论。让他回到什么地方呢？即使是“西化哲学”到现在也发生了巨大的变化。

　　西方的逻辑曾经非常发达，从最初的亚里士多德的三段论，一直到现在的符号逻辑、数理逻辑。这些逻辑非常发达，却与人的关系越来越远。包括他们讲的科学、民主、自由，西方人自己也感觉到迷茫了、模糊了。现在很多西方人认为他们的科学、民主、自由也有问题。我们的一些文人非常可笑，抓住棒锤就当针，索性认为中国人也不应该要科学、民主、自由了。这只能说明是中国人自己的浅薄，是中国人自己的无知。人家西方人在批评自己的科学，批评自己的民主，批评自己的自由，这是人家西方人自己的觉悟。可我们中国至今，连最起码的科学也没有，民主也没有，自由也没有，你跟着人家西方人瞎起什么哄啊（黎鸣语）。中国文人的食洋不化、食古不化、食今不化，大概是当今全世界之最。

　　我也曾经说过，易老师有一点固执，但是对他的固执我还是赞美的，我希望这种固执多一点，对整个中华民族是有价值的。因为什么？因为讲话要讲自己的话，那些正确的废话、真实的假话、严谨的套话、丰满的空话、时髦的老话对社会发展是没有好处的，而叫人读不懂的“洋话（哲学语言）”更叫人讨厌。

　　说到这，我想起了一个老话题：什么是哲学？这是一个哲学家或者一个哲学探索研究者不可回避，而且必须作出明确回答的首要问题。过去，有着不同的世界观的哲人都做出了不尽相同的回答。我不是单纯研究哲学的，也没有什么“特殊的世界观”，是典型的大众里普通一员，我就用现代汉语词典里的解释。词典里说的清楚：关于世界观的学说，是自然知识和社会知识的概括和总结。哲学的根本问题是思维和存在、精神和物质的关系问题。如果从这个角度看，《辩证唯物主义和谐原理》就是一本不可多得的哲学著作。她回答了传统哲学中的一切问题。如什么是普世价值？什么是本体、什么是主体等。普世价值就是公共道德。你生活在这个社会之中，你应该怎么说话？怎么行为？怎么思考？这都是对你自己主体的一种捍卫、爱、尊重。什么叫本体？本体说白了就是主体。

　　现在好多人一谈哲学，就是迷雾重重，不知所云。她把哲学的基本内容概括为几个三方面，人、自然和社会；存在、运行和归宿；本体论、价值论和认识论。

　　要想缔造和谐社会、和谐世界，就必须有和谐哲学作为指导思想。如果没有和谐哲学作为指导，一切支零破碎、东拼西凑的理论都是无济于事的。这种和谐哲学必须具备这么一个条件，就是“对所有群体、所有个人都有益，同时对所有群体、所有个人都无害”。唯有这样才能让整个人类欣然接受、自觉实践。

　　什么思想能够满足这个条件呢？唯有海纳百川、兼收并蓄、异彩纷呈、相互辉映的“和”的思想才能满足这个条件。当然易老师所倡导的和谐哲学是以马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义为基础的。其核心，在于倡导一种互助、合作、团结、和谐、稳定、有序的价值取向，其宗旨，在于引导事物向和谐方向发展。

　　哲学探索的目的就是发现“真理”，并把所发现的“真理”用来指导实践。要实现经济与社会“全面协调、平稳持续、又快又好、节约资源、保护环境、惠及民生”的发展目标，关键在相关的方针政策、规章制度、方法措施、技术手段、实践活动是否科学，只能走科学发展之路。易老师在书的后半部分又专门介绍了和谐哲学在重庆的实践。

　　认识的深化、提高、扩展没有止境，否定的意见会促进肯定的意见深化、提高、完善，质疑与批评会促进思想进步、发展真理。在党中央提倡创新的今天，理论工作者不能仅停留在对哲学和社会科学创新的表态上，更不能隔靴搔痒，叶公好龙，而是要解放思想，大胆探索，这样才能把党中央提出的号召变为千百万理论工作者的实践，为丰富构建和谐社会和科学发展观的理论而尽到应有的责任，为中华民族的伟大复兴而提供源源不断的理论支撑。